hadis

Menurut buku Riyadus Solihin & Penjelasannya, halaman 198/199:

Daripada Umar bin al-Khattab RA berkata: Ketika terjadi perang Khaibar, ada sekumpulan daripada sahabat-sahabat Nabi SAW, maka mereka berkata: Polan syahid, dan polan syahid. Sehingga mereka menemukan seorang lelaki (yang telah meninggal dunia), maka berkata, “polan syahid”. Maka, Nabi SAW bersabda (mafhumnya): Tidak sama sekali, sesungguhnya saya melihatnya di dalam neraka kerana burdah (kain selimut) atau baju karung yang dia sembunyikan (daripada hasil rampasan perang). (Hadis diriwayatkan oleh Muslim, ada juga dalam riwayat Ibnu Hibban dan Tirmidzi)

PENJELASAN

Polan ialah suatu panggilan yang merujuk kepada seseorang tidak diberikan namanya.

Hadis ini menguatkan keharaman mencuri harta ghanimah (rampasan perang) dan perbuatan itu termasuk antara dosa besar.

Menurut buku Riyadus Solihin & Penjelasannya, halaman 199:

Daripada Abu Qatadah, al-Harits bin Rib’i meriwayatkan daripada Rasulullah SAW, bahawa beliau berdiri di hadapan orang ramai, kemudian beliau menyebutkan kepada mereka bahawa jihad fi sabilillah dan beriman kepada Allah merupakan amalan perbuatan yang paling utama. Kemudian ada seorang lelaki berdiri dan berkata: Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat anda jika saya terbunuh dalam perang fi sabilillah, apakah kesalahan-kesalahan saya akan terhapus?

Beliau menjawab: Ya, jika kamu terbunuh fi sabilillah dan sabar, mengharapkan keredaan Allah serta kamu maju dan tidak melarikan diri.

Seterusnya Rasulullah SAW bertanya: Bagaimana pertanyaan kamu tadi?

Orang itu berkata lagi: Bagaimana pendapat anda, jika saya terbunuh dalam perang fi sabilillah, apakah kesalahan-kesalahan saya akan terhapus?

Baginda menjawab: Ya, jika kamu terbunuh fi sabilillah dan sabar, mengharapkan keredaan Allah serta kamu maju dan tidak melarikan diri (dari medan jihad), melainkan jika kamu mempunyai hutang, kerana sesungguhnya Jibril mengatakan hal itu kepadaku. (Hadis diriwayatkan oleh Muslim)

PENJELASAN

Hadis ini menunjukkan besarnya urusan hutang-piutang.

Ia juga memberi peringatan bahawa jihad dan mati syahid tidak dapat menghapus hak-hak sesama manusia.

Menurut Riyadus Solihin & Penjelasannya, halaman 201:

Daripada Khaulah binti Amir al-Ansariyah dan dia ialah wanita (isteri) Hamzah berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda (mafhumnya): Sesungguhnya lelaki-lelaki (yakni orang-orang) membelanjakan harta Allah dengan (cara) tidak benar, maka bagi mereka neraka pada hari kiamat. (Hadis diriwayatkan oleh al-Bukhari)

PENJELASAN

Istilah “takhawwadhu” daripada perkataan dalam teks hadis diertikan sebagai membelanjakan dengan tidak benar.

Hadis ini menunjukkan bahawa membelanjakan harta baitulmal tidak harus berdasarkan keinginan semata-mata.

Dalam riwayat Tirmidzi daripada Khaulah binti Qais bin Qahd disebutkan: Sesungguhnya harta ini manis dan hijau. Sesiapa mendapatkannya dengan cara benar, maka dia akan diberikan keberkatan dalam harta berkenaan. Ramai sekali orang yang membelanjakan harta Allah dan rasul-Nya sesuai yang diinginkan oleh dirinya sendiri, maka tidak ada baginya pada hari kiamat selain neraka.

Menurut Riyadus Solihin & Penjelasannya, halaman 202/ 203:

Daripada Abu Musa RA berkata: Rasulullah SAW bersabda (mafhumnya): Sesiapa berjalan di suatu tempat dari masjid-masjid kita atau pasar-pasar kita, sedang dia membawa anak panah, maka hendaklah dia memegang atau menggenggam hujung-hujungnya dengan telapak tangannya, sebab dikhuatirkan dengan anak panahnya akan kena seseorang daripada muslimin. (Muttafaq alaih – diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)

PENJELASAN

Hadis ini menunjukkan perintah menggenggam hujung anak panah. Demikian juga pedang, pisau, bayonet, dan seumpamanya. Begitu juga dengan peluru dari senapang dan pistol perlu dikeluarkan kerana dibimbangi kena, mencederakan, menyakiti orang sekeliling.

Menurut Riyadus Solihin & Penjelasannya, halaman 203:

Daripada Abu Hurairah RA berkata, Nabi SAW mencium al-Hasan bin Ali dan di samping baginda ada al-Aqra’ bin Habis.

Maka, al-Aqra’ berkata: Saya mempunyai 10 orang anak. Tetapi saya belum pernah mencium seorang daripada mereka.

Maka, Rasulullah SAW memandangnya, kemudian baginda bersabda (mafhumnya): Sesiapa yang tidak menyayangi, maka dia tidak akan disayangi. (Muttafaq alaih – diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim)

Menurut Riyadus Solihin & Penjelasannya, halaman 201:

Daripada Ibnu Umar RA berkata: Rasulullah SAW bersabda (mafhumnya): Seorang mukmin sentiasa dalam keluasan agamanya, selama dia tidak menumpahkan darah yang haram. (Hadis diriwayatkan oleh al-Bukhari)

PENJELASAN

Perkataan dalam teks hadis “al-fushatu” diertikan sebagai “keluasan”. Maksudnya orang mukmin sentiasa mengharapkan rahmat dan ampunan daripada Allah atas dosa-dosa yang telah dilakukannya. Ketika dia menumpahkan darah yang haram, maka jalannya akan menjadi sempit.

Menurut Riyadus Solihin & Penjelasannya, halaman 200:

Daripada Ummu Salamah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda (mafhumnya): Saya hanya seorang manusia dan sesungguhnya kamu akan mengajukan perkara kamu kepadaku. Barangkali sebahagian daripada kamu ada yang lebih pintar mengemukakan hujah daripada sebahagian yang lain. Maka, saya memberikan keputusan sesuai dengan alasan yang saya dengar. Maka, sesiapa yang saya putuskan baginya dengan (mendapat) hak saudaranya, maka sesungguhnya saya menentukan untuknya bahagian daripada api neraka. (Muttafaq alaih – Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim dan Ahmad)

PENJELASAN

Perkataan dalam teks hadis “al-hana” diertikan sebagai “lebih pintar”.

Hadis ini menjelaskan bahawa Nabi SAW tidak mengetahui hal ghaib (hal yang tidak nampak) melainkan apa yang telah diajarkan oleh Allah dan sesungguhnya baginda memutuskan suatu perkara berdasarkan bukti-bukti yang nampak.

Hukuman (atau keputusan) yang ditetapkan seorang hakim pada dasarnya tidak menghalalkan sesuatu yang haram.

Firman Allah bermaksud: Dan janganlah kamu makan harta antara kamu dengan jalan yang batil, dan (janganlah) kamu menyuap dengan harta itu kepada para hakim, dengan maksud agar kamu dapat memakan sebahagian harta orang lain itu dengan jalan dosa, padahal kamu mengetahui. (Surah al-Baqarah, ayat 188)

Menurut Riyadus Solihin & Penjelasannya, halaman 180:

Daripada Abu Said al-Khudri RA, meriwayatkan daripada Nabi SAW bersabda (mafhumnya): Jihad paling utama ialah kalimat keadilan terhadap penguasa zalim. (Hadis diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Tirmidzi. Tirmidzi berkata hadis ini hasan)

Menurut Riyadus Solihin & Penjelasannya, halaman 180/ 181:

Daripada Abu Abdillah Thariq bin Syihab al-Bajali al-Ahmasi bahawa ada seorang lelaki bertanya kepada Nabi SAW dan dia telah meletakkan kakinya pada pelana: Manakah jihad yang paling utama?

Baginda menjawab (mafhumnya): Kalimat kebenaran terhadap penguasa zalim. (Hadis diriwayatkan oleh Nasai dengan isnad sahih)

PENJELASAN

Perbuatan itu merupakan jihad paling utama kerana perbuatan itu menunjukkan kesempurnaan keyakinan serta kuat keimanannya, kerana dia menyampaikan kebenaran di hadapan penguasa atau pemimpin zalim dan tidak takut hukuman daripada penguasa terbabit, bahkan dia menyerahkan dirinya dan mendahulukan perintah Allah.

Menurut Riyadus Solihin & Penjelasannya, halaman 183:

Daripada Abu Bakar as-Siddiq RA berkata: Wahai manusia, sesungguhnya kamu tentu membaca ayat ini (bermaksud): Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu (kerana) orang yang sesat itu tidak akan membahayakan kamu apabila kamu telah mendapat petunjuk. (Al-Maidah, 105)

Dan sungguh, saya juga mendengar Rasulullah SAW bersabda (mafhumnya): Sesungguhnya orang-orang apabila melihat orang zalim, lalu dia tidak mencegah tangannya, maka hampir saja Allah akan meratakan seksa-Nya terhadap seluruh manusia. (Hadis diriwayatkan oleh Abu Dawud, Tirmidzi dan Nasai, dengan sanad-sanad yang sahih)

PENJELASAN

Maksudnya, sesungguhnya kamu semua membaca ayat ini dan kamu menganggap bahawa orang yang telah melakukan apa yang diperintahkan kepadanya serta meninggalkan apa yang dilarang pada dirinya tidak berdosa apabila tidak menyuruh berbuat yang makruf dan mencegah kemungkaran. Tetapi ini (menyuruh perkara makruf, mencegah kemungkaran) adalah kewajipan sebagaimana terdapat dalam hadis yang lain: Wahai manusia, perintahlah berbuat yang makruf dan cegahlah kemungkaran sehingga ketika engkau melihat orang tamak yang dipatuhi, hawa nafsu yang diikuti, dunia yang lebih dipilih dan setiap orang mengagumi pendapatnya sendiri, maka berpegang teguhlah pada pendirianmu dan tinggalkan orang-orang awam.”